五岳盘神基，四渎涌荡津。
动求目方智，默守标静仁。
苟不宴出处，托好有常因。
寻元存终古，洞往想逸民。
玉洁箕岩下，金声濑沂滨。
卷华藏纷雾，振褐拂埃尘。
迹从尺蠖曲，道与腾龙伸。
峻无单豹伐，分非首阳真。
长啸归林岭，潇洒任陶钧。
咏利城山居。魏晋。支遁。五岳盘神基，四渎涌荡津。动求目方智，默守标静仁。苟不宴出处，托好有常因。寻元存终古，洞往想逸民。玉洁箕岩下，金声濑沂滨。卷华藏纷雾，振褐拂埃尘。迹从尺蠖曲，道与腾龙伸。峻无单豹伐，分非首阳真。长啸归林岭，潇洒任陶钧。
利城系东汉时所设之郡，郡治即名利城，在江苏省赣榆县西南，三国时废。支遁出家后，最初便在利城境内山区隐居。这首诗先从利城山区地理形势写起，接着阐述了隐士们之所以要隐居的原因，然后详细记叙了作者自己的隐遁生涯，表示了坚定地抛弃世俗杂念，归依自然的决心。支遁虽为东晋时一流高僧，为般若学即色宗著名代表人物，但身处玄学盛行之魏晋时代，无法超脱时代的影响，故其诗写得玄虚古奥，甚至有些晦涩，当然也离尘拔俗，不带一点人间的烟火味。建、造就及造物之功。
支遁（314-366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后于剡县（今浙江省嵊县）沃洲小岭立寺行道，僧众百余。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有诗文传世。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。...
支遁。支遁（314-366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后于剡县（今浙江省嵊县）沃洲小岭立寺行道，僧众百余。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有诗文传世。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。
鲤石行。清代。李锴。吾闻东海之鲤能变化，湖山飞越唯须臾。此石形状苦神似，往者毋乃真巨鱼。怒目轮囷大于斗，鼓鬐振鬣势欲走。倚峡犹飞失水心，冲天直奋吞舟口。惨澹风云入憔悴，土花石藓空鳞次。江湖何日得相忘，蝼蚁能无受其制。阴潭秋雨沈沈急，龙母叫啸鲛人泣。君不见朽瓜乌足何太神，解化江鱼与胡蝶。
映碧园产并头莲三十首 其三 三江。明代。孙传庭。矫矫风尘外，竞芳两不降。秪因无物并，只许自成双。湛露分襟挹，炎威合力扛。芙蓉空好妒，冷落向秋江。
五十年来万事非，山门可复似年时？承平扫塔犹无分，衰暮皈禅未有期。
吊古却添今昔感，纪游况积死生悲。画师诗老相随尽，墨帐平居尚此遗。
叔毅陪枚老雯青游青原山寺予未获偕雯青为图于帐额枚老有诗时光绪癸未九月也豫侄装标乞题感赋。清代。陈宝琛。五十年来万事非，山门可复似年时？承平扫塔犹无分，衰暮皈禅未有期。吊古却添今昔感，纪游况积死生悲。画师诗老相随尽，墨帐平居尚此遗。
中秋微阴。宋代。陆佃。年年月色是中秋，莫为今宵海上楼。要得长圆真妄意，放教微暗亦良筹。步金砖上颜仍好，颓玉山前德尽柔。生怪嫦娥苦羞涩，都缘瞋不强公游。
同牧老韵再赠河东君用柳原韵。明代。程嘉燧。居然林下有家风，谁谓千金一笑同。杯近仙源花潋潋，云来神峡雨濛濛。弹丝吹竹吟偏好，抉石锥沙书更雄。诗酒已无驱使分，熏炉茗碗得相从。
