去年春花少，开晚不及时。今年花开早，满树红离披。
多花岂不好，中有枯死枝。夏潦则秋旱，物理有盈亏。
郁郁松与柏，收敛含华滋。严霜岁欲暮，苍翠无时衰。
感兴二十七首 其四。宋代。方一夔。去年春花少，开晚不及时。今年花开早，满树红离披。多花岂不好，中有枯死枝。夏潦则秋旱，物理有盈亏。郁郁松与柏，收敛含华滋。严霜岁欲暮，苍翠无时衰。
宋元之际严州淳安人，一名夔，字时佐，自号知非子。方逢辰孙。以荐领教郡庠，未几退，隐富山，授徒讲学，学者称为富山先生。有《富山遗稿》。...
方一夔。宋元之际严州淳安人，一名夔，字时佐，自号知非子。方逢辰孙。以荐领教郡庠，未几退，隐富山，授徒讲学，学者称为富山先生。有《富山遗稿》。
送别林彦时之建上。明代。王恭。黄叶纷纷秋满天，故人今夜惜离筵。他乡见月长为客，别路逢霜半在船。剑浦绿芜连晚烧，幔亭荒树带寒烟。明朝碧水丹山下，知尔相思若个边。
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？
或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也!
纵囚论。宋代。欧阳修。 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？ 或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也! 然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
登宁州城楼。唐代。杨巨源。宋玉本悲秋，今朝更上楼。清波城下去，此意重悠悠。晚菊临杯思，寒山满郡愁。故关非内地，一为汉家羞。
戊申岁间中清赏十景 其七 开径延驯鹤。元代。叶颙。开径延驯鹤，爱此癯瘦形。不与凡鸟伍，戛然独长鸣。我性鹤相似，宠辱常不惊。平生寡交游，闭户鲜送迎。松关夜月孤，茅屋秋霜清。从今与鹤游，骑鹤朝玉京。鹤尔幸知此，慎勿轻渝盟。
梦游千山。明代。释函可。夜半分明到，千山万木中。霜花亲骨肉，雀语动虚空。所见无今日，相论尽古风。可怜非久住，床下叫寒虫。
金陵杂诗二十首 其四。明代。胡应麟。帝阙三秋到，人烟四望平。城闉盘海气，市井杂江声。翠管吴讴发，牙樯越舶行。未央宫万户，恍忽见蓬瀛。
